Nascido na Suíça, em Rougemont, no distrito  de Vaud,  em 8 de junho de 1883,[1]  Edouard nunca deixou de duplicar, multiplicando sua vida e talentos: médico, escritor, músico, esoterista. Um homem universal como aqueles concebidos pelo Renascimento, e cuja generosidade tranquila e bondade radiante não podiam ser escondidas por seu espírito cintilante.^[2]

Quando deixou  a Universidade de Lausanne, com seus títulos de médico, parecia ser filho de uma época para a qual Tame e Renan se orientavam: uma positividade cética, e via as ciências como a única resposta concreta para os problemas humanos. Essa visão foi rapidamente confirmada pelos problemas ao seu redor.^[1] Confrontado com o drama do alcoolismo, ele começou uma campanha anti-alcoólico que ele perseguiu até o fim de sua vida. Prometeu nunca mais provar o bom vinho e cumpriu rigorosamente sua palavra, que nos diz sobre o homem: capaz de pagar consigo mesmo e de se envolver completamente em suas pesquisas.^[3]

Alguns anos depois, Auguste Forel, médico e naturalista de renome mundial, revelou-lhe as chaves do hipnotismo. Ele logo a substituiu pelo magnetismo,^[4] uma técnica mais suave, mais bem tolerada pelos doentes.

O método não era original. Um século  antes, Mesmer tentou codificar um magnetismo médico que deu início a uma escola e, uma convenção sobre magnetismo foi realizada em Paris em 1889, quatro anos antes  de Hector Durville formar sua escola de magnetismo.^[5] Mas ainda precisava ser oficializado e regulamentado e foi a isso que Edouard Bertholet se dedicou.

Usando placas fotográficas, ele se engajou primeiro na detecção dos raios luminescentes emitidos pelas mãos. Desta forma, ele provou a existência do fluido definido pelos Sábios e antigos Alquimistas como uma quintessência das energias humanas. Em seguida, experimentou seus efeitos em plantas, sementes de castanhas, agrião e, principalmente, medula (abóbora), dois vasos dos quais isolou e regou da mesma maneira.^[6]

Todos os dias, de manhã e à noite, magnetizava uma dessas “cobaias”, sempre a mesma. Ao fim de dois meses, este era mais alto, mais espesso e mais vital do que o seu homólogo. O médico, então, reverteu o magnetismo. Deixando a planta tratada, iniciou o controle do outro vaso, que, duas semanas depois, já havia superado o primeiro, e que, tendo terminado a floração ao final de um mês, viu suas flores superarem as da concorrente em 6 centímetros.[1]

Já que foi assim, por que não usar o fluido vitalizante na medicina? E assim Bertholet tornou-se o pioneiro de uma terapia extraordinária que combina magnetismo com jejum, cujos benefícios ele vinha defendendo há muito tempo: “A doença é consequência de uma série de erros cometidos contra a moralidade e a higiene e, especialmente, a higiene alimentar”, explicou. “Constitui um esforço natural do organismo para livrar-se, por sucessivas crises de limpeza, das toxinas e venenos celulares”.^[6] Apenas uma ação, apenas uma “operação sem faca” — a rápida — que permite restabelecer o equilíbrio perturbado! Ele mesmo experimentou muitas vezes e sabia de seus benefícios e riscos. Ele sabia que alguns temperamentos não suportam tal tratamento, mas o magnetismo revitalizante seria o paliativo prevenindo as dores de cabeça e o estado enjoativo, que às vezes acompanha o jejum.

Bertholet praticava medicina sensata em casa em sua casa grande “Violettes” localizada perto do lago, de frente para as montanhas e erguendo-se acima do Lago Genebra. Todas as manhãs era ele mesmo quem levava os expurgos especiais aos seus pacientes. Ele mesmo os pesou e preparou suas poções. Eles então se encontraram no jardim, onde jogaram tigelas e conversaram antes de ir para a praia próxima. Muitas vezes observavam o médico comendo com sua família, mas, estranhamente, nenhum deles passava fome; Em poucas semanas, eles viram seu mal-estar geral, insuficiência cardíaca, nefrite e adenite tuberculosa desaparecerem. “Aqueles que vieram para as Violettes numa maca”, como lembra Pierre-Genillard, sobrinho do médico, “saíram de pé”. Eles foram imediatamente substituídos por novos vindos de todo o mundo, atraídos não apenas pelas “curas milagrosas”, mas também pelo brilho que emanava dele. Sorridente e sério, a testa erguida, a barba branca no fim da vida, atento ao sofrimento humano, personificava o autêntico terapeuta, a autoridade a quem a dor não resiste.

Ele, no entanto, não se contentava em tratar e curar. Músico talentoso, seus pacientes às vezes percebiam tarde da noite o eco de seu violoncelo carregado pelos mitos de Tristão ou Parsifal. Ele também escreveu “Les Guerisons Mystiques et le Magnetisme” (As curas místicas e o magnetismo), “Le Retour a la Sante par le jeune” (O retorno à saúde pelo jejum)[2], quase 25 títulos que escreveu com base na medicina ou nas grandes ideias do esoterismo.

Com a mente aberta a todos os tipos de pensamentos, entusiasmou-se com a filosofia oriental.

Ele convidou os swamis Jathsvarananda e Sidheswaranda para a “Société Vaudoise d’Etudes Psychiques”, que ele fundou em 1927.^[7] Os membros afluíram, fascinados pela estatura, pela cultura universal do Dr. Bertholet e pelos conferencistas que ele convidou, todos portadores de conhecimentos incomuns. Entre eles: Alexandra David-Neel, que, de volta do Tibete, teve seu reumatismo tratado no “Violettes”. Especialista sutil em hinduísmo, vedantismo, taoísmo, — deslumbrando seu público por conferências magistrais sobre Ramakrishna, Randa  e Paramananda, o médico permaneceu, no entanto, um ocidental impregnado pela mensagem “crística” e pela tradição transmitida por elites como Albert La Grand, Paracelse, Louis-Claude de Saint-Martin, Stanislas de Guaita,  Péladan e Mestre Philippe de Lyon.^[6]

O Dr. Bertholet nunca conheceu este último, a não ser naquelas estradas invisíveis onde as trocas autênticas acontecem.^[8]Mas ele escreveu uma “Reincarnation d’aprés le Maitre Phillipe de Lyon”.^[9]  E julgando  que o Sar Péladan, polo intelectual do Mestre de Arbresle, foi mal compreendido durante seu tempo, ele mencionou essa figura enigmática em “La pensée et les secrets du Sar Joséphin Péladan” [3] — quatro volumes que conferem um novo escopo às  ideias rosacruzes que impregnaram o pensamento do Sar.[4]  O médico as compartilhou tão bem que reviveu em 1933 a “Ordre Ancien et Mystique de la Rose+Croix“, (a Antiga e Mística Ordem da Rosa+Cruz)^[10] — uma extensão da sociedade psíquica que é um grupo de consciência e não de Iniciação.

Autor também de Végétarisme Et Occultisme. Vertus Curatives Des Légumes Et Des Fruits – ed. bertholet / Livres en langue étrangère

Foi na quietude dos “Violettes” que ele mesmo continuou sua própria busca que instalou em sua própria casa uma pequena capela onde o Cristo e a Virgem estão ao lado do Buda. O escritor Jean Palaiseul diz que o viu ali “aureolado por sua barba branca de profeta e por sua vida ascética, de pé diante de um grande crucifixo e estátuas policromadas de madeira representando os versos do Corão, dispostas em torno de um candelabro com sete ramos”.^[11]

Mente ecumênica antes de seu tempo, ele sabia que a energia, que anima todas as coisas, não reside nem em “rótulos” nem em sectarismo estreito. E essa sabedoria é uma só, acima das divergências humanas.

Foi para essa unidade, dentro da qual todas as contradições são resolvidas, que ele tendeu cada vez mais. Aposentado em Vevey durante seus últimos anos, doente mas sereno, compôs sua última obra “Mystere et Ministere des Anges” aproximando-se cada vez mais desse amor que sabia ser, mais do que toda ciência, a única chave para a vida.

Foi de Bertholet (Sar Alkmaion), que Louis Bentin (Sar Gulion) recebeu sua autoridade como Soberano Delegado Geral e Grão-Mestre da Grã-Bretanha e da Commonwealth. Sar Gulion foi sucedido por Sar Patientous; que mais tarde deu origem à Ordem Hermética dos Martinistas (H.O.M.).

Edouard Bertholet morreu em 13 de março de 1965,^[12] às nove horas da manhã, poucos dias antes da primavera.

Referências

1. ^ Jump up to:^a b Gouron, Fernand (1993). L’esprit était leur Dieu : les grands spiritualistes du passé. Impr. Lavielle). Paris: F. Lanore. ISBN 2-85157-115-X. OCLC 464211434.
2. ^ “Dr Édouard Bertholet”. The Three Luminaries. 2020-08-02. Retrieved 2021-10-31.
3. ^ Action de l’alcoolisme chronique sur les organes de l’homme en particulier les glandes reproductrices. Genillard. 1913.
4. ^ “Edouard Bertholet”. Babelio (in French). Retrieved 2021-10-31.
5. ^ “Durville, (Marie-François) Hector(1849-1923) | Encyclopedia.com”. www.encyclopedia.com. Retrieved 2021-10-31.
6. ^ Jump up to:^a b c Mayer, Jean-François, … (1993). Les nouvelles voies spirituelles : enquête sur la religiosité parallèle en Suisse. Impr. du Paquis). [Lausanne]: L’Âge d’homme. ISBN 2-8251-0412-4. OCLC 466819923.
7. ^ “Société vaudoise d’études psychiques”. www.davel.vd.ch. Retrieved 2021-11-01.
8. ^ Bertholet, Edouard (1994). La reincarnazione / La reincarnazione nel mondo antico / trad. dal francese di Mario Monti. Mario Monti. Roma: Ed. Mediterranee. ISBN 88-272-1022-9. OCLC 716682605.
9. ^ “Édouard Bertholet (1883-1965)”. data.bnf.fr (in French). Retrieved 2021-10-31.
10. ^ lebistrotdelarosecroix.com. “Bertholet était-il une Réincarnation d’Alkmaion ?”. lebistrotdelarosecroix.com (in French). Retrieved 2021-11-01.
11. ^ Palaiseul, Jean (1973). Grandmother’s Secrets: Her Green Guide to Health from Plants. Putnam. ISBN 978-0-399-11356-7.
12. ^ “Édouard Bertholet (1883-1965)”. data.bnf.fr (in French). Retrieved 2021-11-01.

Fonte: Wikipédia e outros