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Monte Verità: “O lugar onde nossas mentes podem chegar aos céus …” 

No século XIX e no início do século XX, Ticino, república e cantão desde 1803, tornou-se uma porta de entrada para o sul e destino preferido de um grupo de solitários pouco convencionais que encontraram na região, com o seu ambiente meridional, solo fértil em que semear as sementes da utopia que eles não puderam cultivar no norte. Ticino passou a representar a antítese do norte urbanizado e industrializado, um santuário para todos os tipos de idealistas. De 1900 em diante, o Monte Monescia, acima de Ascona, tornou-se um pólo de atração para quem buscava uma vida “alternativa”. Esses reformadores, que buscaram uma terceira via entre os blocos capitalista e comunista, acabaram por encontrar um lar na região dos lagos do norte da Itália.

Os fundadores vieram de todas as direções: Henry Oedenkoven da Antuérpia, a pianista Ida Hofmann de Montenegro, o artista Gusto e o ex-oficial Karl Gräser da Transilvânia. Unidos por um ideal comum, eles se estabeleceram no “Monte da Verdade”, renomeando o Monte Monescia. Envolvidos em trajes soltos e esvoaçantes e cabelos compridos, eles trabalhavam nos jardins e campos, construíram cabanas espartanas de madeira e encontravam relaxamento dançando e tomando banho nus, expondo seus corpos à luz, ao ar, ao sol e à água.

Sua dieta excluía todos os alimentos de origem animal e era baseada inteiramente em plantas, vegetais e frutas. Eles trabalharam na natureza, pregando sua pureza e interpretando-a simbolicamente como a última obra de arte: “Prado de Parsifal”, “A rocha de Valquíria” e “Harrassprung” foram nomes simbólicos que com o tempo foram adotados até mesmo pela população local de Ascona, que tinha inicialmente considerado a comunidade com suspeita. A sua organização social baseada no sistema cooperativo e através do qual se esforçaram para alcançar a emancipação das mulheres, a autocrítica, novas formas de cultivar a mente e o espírito e a unidade de corpo e alma, pode, na melhor das hipóteses, ser descrita como uma comunidade cristã-comunista.

A intensidade dos ideais únicos fundidos nesta comunidade foi tal que a notícia logo se espalhou por toda a Europa e além-mar, enquanto gradualmente ao longo dos anos a própria comunidade se tornou um sanatório frequentado por teosofistas, reformadores, anarquistas, comunistas, socialdemocratas, psicanalistas, seguidos por personalidades literárias, escritores, poetas, artistas e finalmente emigrantes de ambas as guerras mundiais: Raphael Friedeberg, Príncipe Peter Kropotkin, Erich Mühsam que declarou Ascona “a República dos Sem-Teto”, Otto Gross que planejou uma “Escola para os libertação da humanidade “, August Bebel, Karl Kautsky, Otto Braun, talvez até Lenin e Trotzki, Hermann Hesse, Franziska Gräfin zu Reventlow, Else Lasker-Schüler, D. H. Lawrence, Rudolf von Laban, Mary Wigman, Isadora Duncan, Hugo Ball, Hans Arp, Hans Richter, Marianne von Werefkin, Alexej von Jawlensky, Arthur Segal, El Lissitzky e muitos outros.

Após a saída do fundador para o Brasil em 1920, seguiu-se um breve período boêmio no Monte Verità que durou até que o complexo foi comprado como residência pelo Barão von der Heydt, banqueiro do ex-Kaiser Willhelm II e um dos mais colecionadores importantes de arte contemporânea e não europeia. A vida boêmia continuou na aldeia e nos vales locarneses a partir de então.

Henry Oedenkoven e Ida Hofmann

O Monte, hoje usado como Hotel e parque, ainda mantém seu poder de atração quase mágico. Junto com as comprovadas anomalias magnéticas das formações geológicas subjacentes a Ascona, é como se o monte preservasse, escondido fora da vista, a soma de todas as tentativas bem-sucedidas e malsucedidas de romper a lacuna entre o “eu” e “nós”, e a busca de uma sociedade criativa ideal, fazendo do Monte Verità um micro-paraíso paisagístico e climático especial. O Monte Verità também é, no entanto, um testemunho bem preservado da história da arquitetura. Da cabana de Adam à Bauhaus. A ideologia dos primeiros colonos exigia habitações de madeira semelhantes a chalés espartanos, com bastante luz e ar e poucos confortos. Pouco depois de 1900 começaram a surgir os seguintes edifícios: Casa Selma (agora museu), 1, […] Casa Andrea com a sua fachada geométrica, o mais ensolarado dos edifícios (agora convertido), Casa Elena e a Casa del Tè – A Casa de Chá (agora demolida) e a Casa dei Russi (esconderijo para estudantes russos após a revolução de 1905 e agora em reforma). A Casa Centrale foi construída para a comunidade e permitia o máximo de luz natural. Os símbolos Ying-Yang foram trabalhados em janelas e varandas. (Em 1948, este edifício foi demolido para dar lugar a um restaurante e apenas resta o lance de escadas curvo). Henry Oedenkoven construiu a Casa Anatta como alojamentos e salas de recepção no estilo teosofista com cantos arredondados em todos os lugares, paredes duplas de madeira, portas de correr, tetos abobadados e enormes janelas com vista para a paisagem como obras de arte supremas, um grande telhado plano e luz solar terraço.

Nas salas principais deste prédio, Mary Wingman dançou, Bebel, Kautsky e Martin Buber discutiram, Ida Hofmann interpretou Wagner e a comunidade realizou suas reuniões. Em 1926, o Baron von der Heydt converteu a Casa Anatta em uma residência particular e a adornou com sua coleção de arte africana, indiana e chinesa, agora hospedada no Museu Rietberg, e uma coleção de máscaras de carnaval suíças que agora está em Washington. Após a morte do Barão em 1964, a Casa Anatta, descrita pelo teórico da arquitetura Siegfried Giedion em 1929 como um exemplo perfeito de “vida liberada”, caiu em desuso e dilapidação. Em 1979 foi reactivado para acolher a exposição Monte Verità e é Museu de História do Monte Verità desde 1981. (Aberto ao público de Abril a Outubro). Em 1909, o arquiteto turinês Anselmo Secondo construiu a Villa Semiramis como pousada e hotel. A Villa, agarrada ao lado da montanha, apresenta muitas características arquitetônicas do Piemonte “Jugendstil”, das quais as venezianas triangulares são o exemplo mais marcante. Em 1970 foram realizadas as obras de remodelação da Villa, fiel ao estilo original, sob a direção do arquiteto ticinês Livio Vacchini. A chegada do Barão do Monte marcou o advento da arquitetura moderna no Ticino. O contrato original para um hotel no estilo Bauhaus caracteristicamente racional e funcional foi para Mies van der Rohe e foi executado por Emil Fahrenkamp, ​​construtor do Edifício Shell em Berlim e mais tarde designer da Rhein Steel Works. Como a Casa Anatta, o Hotel foi construído contra a rocha. O design tanto do exterior como dos quartos é simples e claro e as suítes são decoradas na tradição Bauhaus. As salas de recepção e os corredores são claros e arejados e o trabalho em metal estudado nos mínimos detalhes. Graças à construção do Hotel, mestres da Bauhaus como Gropius, Albers, Bayer, Breuer, Feiniger, Schlemmer, Schawinksy e Moholy-Nagy visitaram Ascona e o Monte Verità e aí descobriram o que Ise Gropius iria colocar em palavras em 1978 “Um lugar onde as nossas mentes podem chegar aos céus …”.

n.d.r. 1. Omitimos “Casa Aida (agora em uso)” porque esta casa não existe mais no Monte Verità (nota da Fundação Monte Verità).

Fonte: History Monte Verità

Tradução: Marly Winckler

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